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老班章是一个神奇的寨子，围绕这个寨子的传说纷纭，我们只是在解剖这个寨子，从各种细节当中来找寻线索。 普洱茶和如今的老班章都是一样，都是传说多过于事实。怎么样找寻到真实，其实成为今天的一个重大的课题。 我在茶山上，尤其是班章山，遇到很多读者，茶友，其实，每一个人心目中都有一种疑问，我们今天的茶山热，到底是茶热，还是山热？ 其实无论是茶热，还是山热，归根结底体现的是社会诚信的缺失，大家才需要眼见为实。然而，事实上，茶山如同魔术，很多东西给予你看的只是一面，而我们尽量展示给你茶山真实的一面，也许，这一面，同样是我们所看到的而已，或许有误区或许有失真。 无论如何，事实上，大家都缺乏一个真正解决的办法，对于信任，整个的社会环境就没有机制去解决，而不仅仅是表现在名山茶的身上。 我们寻找的，其实更多是留给人思考的空间而已。 所以，从细节出发，让消费者去解读，如此，或许事物终究能留下些许真实。毕竟，我们现在已经走过了2010年之前那一段荒唐的时期，普洱茶更多的概念在逐渐清晰。 我们需要你做的是，不但要自己去看，去发现，而且要思考，只有你独立的思考，才能留下最珍贵的东西。 话转回头，我们还是来谈老班章。老班章寨子公分为四大姓，（老）杨，（新）杨，李，高。很多人不明白，为什么明明是三大姓，怎么会说是四大姓。实际杨姓写法一样，但是在老班章人却分为两种。 这源于一段传说。老班章的始祖是位单亲母亲，带着2男2女，从格朗河迁徙而来，老曼峨布朗人给了她一个窝棚，给了她粮食，给了她茶山，单亲母亲带着子女生活，子女越长越大，周围也没有人家，无人嫁娶，于是，给子女各娶一个姓，这样，可以不用同姓通婚。 虽然这只是一个传说，却体现了社会伦理。从这些微小的细节，可以体现僾尼人对于社会伦理的尊重。现在的市场传说民族很坏，没有道义，实际上，我们在批判的同时，可以思考一下我们的出发点，我们是基于传说的批判，还是基于事实的批判。 普洱茶行当，只有自己做的是真古树，他人都是假古树假炒作的思维无处不在，我们在这个喧嚣的时代，能否考验一下自己的真心何在？
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