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《坛经·行由品第一》："祖问曰：'汝何方人，欲求何物？'惠能对曰：'弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。'" 真诚的人与人交流，或善与，或诉求，或执事，或著文，都是直截了当。 直截了当是真诚的行为书写。但凡转弯抹角、绕山绕水、拨弄机心的人，都不是真君子。譬之著文，君子好用直笔，而伪君子则绕来绕去、矫揉造作。伪君子玩弄概念，君子则用心、用生命书写。 直笔书写不一定是修辞（使用语言）上的直接，而是心灵开显的直接。真君子的直笔书写，使每一个词都真诚地到达。好诗文者，修文即修心。好诗文中有英雄心、儿女情，说的是诗文中有吐露含芬的信念与情愫，如风在花，花在春，春在森。"在"即"润"，"润"即真诚，真诚即欢喜。 好诗文中，唯英雄心、儿女情浸透了古往今来。 真诚之路不明，是人的悲哀；狡黠的人，不是完整的人。樵夫惠能"求作佛"，就是求通往真诚的门路，而不是去求一堆概念。只有做到真诚，才能开启觉悟、断除妄念、涤荡烦恼、证得佛法（非佛法）。 佛法是真心与实相的等观凝视。 无条件的欢喜是真诚，这种欢喜只有少数人能品味和领悟。 真诚是最美的诗意禅心，却与危险相伴。在尔虞我诈盛行的世道，真诚的人难有立足之地。可正因为世道如此，真诚才是最难寻觅的一种稀世人格。樵夫惠能的这种稀世人格，在一瞬间被弘忍大师发现，但弘忍为了惠能的安全起见，却不敢暴露于众僧。《坛经》云："经八月余，祖一日忽见惠能，曰：'吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？'惠能曰：'弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。'" 世人多不喜欢真君子，伪君子才能大行其道。君子有时也只能偷着真诚。如果把"偷"的障碍消除掉，那就是与太阳的红与月亮的白同样明亮无瑕的真诚。 作者：李森 1966年11月6日生，云南省腾冲县人。当代著名诗人、学者。1988年毕业于云南大学并留校任教。现任云南大学教授、博士生导师，云南大学艺术与设计学院院长，云南大学中国当代文艺研究所所长。中华文艺复兴研究小组组长、论坛主席。已在国内外出版《李森诗选》《屋宇》《中国风车》《春荒》等诗集与《画布上的影子》《荒诞而迷人的游戏》《苍山夜话》《动物世说》《美学的谎言》等16部著作，主编《新诗品--昆明芝加哥小组》诗刊和《复兴纪》丛刊。《他们》诗派成员。"漂移说"诗学流派的创始人。 配图|源自昵图网，谨以致谢。 |