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神父 祭祀在中国古代是一件大事, "民族大事在敬拜和荣", 这是合理的。祭祀的对象是祖先和天, 除了迷信的元素, 我们可以知道, 牺牲在培养共同的民族精神和增强凝聚力方面是非常重要的。可以说没有祖先, 对上帝的崇拜不会是我们国家的形成。 由于祭祀的重要性, 自古以来就受到宫廷和家庭的重视, 成为传统礼仪的重要组成部分。 茶叶在使用祭祀时, 应该是在它变成了一杯酒之后, 因为大部分的牺牲都是死者使用或爱过的东二, 唯一的方法就是遵守事物的发展规律。所以在东汉之前, 至少在这段时间的北面, 茶还没有进入祭祀的地步。关于晋王朝, 随着茶好客的逐渐兴起, 以茶为祭品也可能出现在这个时候。 南北朝时, 茶作为仪式的正式记录开始出现。梁启超在《 Nanqi 书》中记载了 Zivudi 萧赜11年 (493 岁) 7月下令: "我小心不牺牲牺牲, 只为定面包, 茶, 千米, 酒, 天, 咸与此系统。以茶为祭品, 原本是源于民间, 然后 Zivudi 成了葬礼, 所以这不是茶祭的开始。 茶祭的对象可能只是祖先, 后来又延伸到天地、自然现象、道教神仙、佛佛、菩萨、罗汉。《奇迹》中的一个名叫 Chonghong 的人遭遇 Danchuki (传说中的不朽), 应应邀来喝茶, "因献祭"。这些记录只代表个别现象, 并不普遍。茶叶种类繁多, 被认为是全国统一的隋唐时期, 当茶风逐渐盛行时, 李颖的诗句有 "上鞭声砉流电, 午夜驾车老公再看, 十里黄盛禄4000, 清明盛宴。恐怕这与清明仪式有关。 作为一种祭祀茶, 它的礼仪比平时的茶道更虔诚、更讲究。在宫廷仪式上, 所有用过的好茶都是进贡, 在一般寺庙敬拜佛, 也试着去最好的茶的荣誉, "漂亮的藕," 说: "Geolin" 冲茶三: 好客的雷霆荚, 子到百合, 为佛与紫色 香。最能遮盖佛陀的, 也是最有子的。 在中国古代, 主要有三种类型的茶叶祭祀形式: 第一, 在茶杯里, 茶在茶杯里, 第二个不是煮沸的气泡, 只有干茶, 三是不放茶叶, 只有把茶壶, 茶杯作为象征。但也有例外, 明代旭建的《五行故事集》写道: "我朝帝西竹茶, 这个自订, 32 公斤的年龄, 清明年 (前) 第二, 县长亲晴, 进南京, 先庙香。在明代的宜兴县, 这件事也有记载。明朝皇帝朱元璋喜欢喝古竹茶, 于是法院定了惯例, 在一年一度的清明前第二祭茶, 用火烧的形式。 |