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佛教与茶道, 总有密不可分的联系。启蒙僧人们, 茶道也相当深厚, 禅修实现人生, 饮茶, 在禅的眼中其实是一样的。慧静禅主卧叶, 广东池州怀化人。慧姬当孩子是和尚的时候, 跟随禅修的源头, 然后拜魏山灵师傅为师, 与创 "卫阳宗", 是启蒙和尚。 佛经《五元宵》中记载的回族沉默禅师借着佛的故事, 一天, Luxison 躺美々子来拜渴慧的禅师傅, 慧孤出去迎接 Luxison。两个人只是想走进庙门口, Luxison 停下来张开嘴问道: "你这个佛殿三开了, 我应该从什么门和人那里？"这是禅的语言, 慧姬, 在知道真相后立即:" 从 "信门"。Luxison 又问: "你是一个非常先进的佛教徒, 你还在守着你的誓言吗？慧纪答道: "不要拿戒指。Luxison 继续问: "那么, 还在冥想吗？谁知慧纪也否认了 "不禅"。 这个对智慧大师 Luxison 的回答是坚不可摧的。然后慧姬解释道: "浪涌不抱环, 吴吴不打坐。燕茶32碗, 意在锅头的一侧。"炒锅头, 是锄头的意思。从这四字的肤浅意义上说, 你可以倨慢和自由, 你不能抱着你的冥想, 而是每天几碗浓茶, 农场耕作, 却永远忘不了。慧寂用诗句 Luxison, 生活其实处处都有禅, 人人都有佛性。冥想定律不一定依附于程序, 坚持到酒吧。但不要忘记最基本的 "燕茶" 和 "炒锅头", 这是最关键的。这里, 惠济的 "燕茶32碗, 意在锅头边" 代替 "抱环" 和 "冥想", 意在暗示土地 希腊音, 日常生活处处有道, 这是禅思的真正秘诀。这也是《祭坛经》一再强调的 "一读, 有情众生是佛" 的另一种思考。因此, 许多山上的教师并不拘泥于对佛经的启蒙研究, 而是更多的关注生活中的启蒙。 Luxison 听到了, 忽然意识到外在的形式并不重要, 最重要的是在他们心中有时间去消除内心的分心, 把 "锅头", 使自己的时刻, 如果镜子, 思考的东西。 |