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许多佛经, 故事是关于禅宗盲目的情况下, 茶趣与禅共存, 这是很有意义的。 《景德镇光录》记载于温州瑞鹿寺生活, 瑞鹿寺, 居住着第一位禅宗大师, 奠定了姓郑, 作为一个孩子已成为和尚, 经过参观的天台德少禅大师和 FA, 温州瑞鹿寺居民, 与佛教精致, 有 "竹套" 等。这是第一个禅僧介绍寺庙里僧侣的生平: 早起, 洗手, 漱口, 然后吃茶。吃过茶后, 佛祖去做佛拜, 午饭后到住处打盹, 起床, 洗手, 漱口, 然后再吃茶。喝完茶, 做些家务, 吃晚饭, 洗手, 漱口, 然后喝茶。喝完茶, 做点差事。 第一位禅宗大师说 "吃茶" 看似悠闲的举动, 其实是极其挑剔的。每一次喝茶前必须洗手, 漱口水, 洗手, 漱口水和吃茶已经形成不可分割的整体。此时, "吃茶", 它不再是日常生活中的行为活动的简单含义, 而是成为一种 "吃茶" 禅修的精神启蒙形式。 《景德镇光录》也记载了《和尚之子》的解读故事。有一天, 有人问毛大鼠禅师傅: "怎么练才是真的顺应道呢？孩子仪答道: "当背诵的窗帘高了, 醒来后, 茶煎稠。此外, 《五元宵节》也录下了类似的故事: 和尚对如 Baochan 老师问禅说: "和尚怎么家风？正如 Baochan 回答: "晚饭后三碗茶。由此, 不难看出, 喝茶的确是对启蒙过程的必要沉思, 第一禅大师和两位禅宗大师的回答是一样的。 |