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佛教对茶文化的贡献 自古以来, 很多和尚都喜欢喝茶、喝茶、喝茶, 为自己修炼静忧。为了满足僧侣的日常饮酒和好客的需要, 寺庙有自己的茶园, 同时, 在古代, 只有寺庙才有条件来研究和开发茶叶技术和茶文化。中国有 "古代著名寺庙出茶" 的说法。唐代《民族史补》记载, 福州 "房山", 剑南 "顶石花", 岳州 "悲湖含膏", 杭州 "西山路" 等茶叶均产于寺内。僧侣对茶叶的需求客观地促进了茶叶生产的发展, 为茶道的发展提供了物质基础, 佛教对中国茶文化的开发是不可或缺的。 佛教对茶道发展的贡献有三主要方面: 僧人们写了茶诗、阴茶词、茶画, 或在文人唱茶中, 丰富了茶文化的内容。 佛教提供的茶道以 "梵蒂冈 I 为" 哲学与 "禁欲、定、慧" 三研究的实践理念, 加深了茶道的思想内涵, 使茶道更具魅力。特别是 "天人合一" 的哲学, 即 "文森特与我" 的世界观, 形成了中国茶道美学对 "物质 I 轩" 境界的追求。 佛教茶的活动为茶礼的发展提供了参考。郑板桥有一双对联写得很好: "从来没名人能平水, 古代和尚爱打茶。"佛教寺院连续茶活动, 提高茶饮技巧, 规范饮茶礼仪等, 都有广泛的帮助."在南宋 Zongkai 年间, 经常举行了数以千计的大型茶宴, 而四秒的饮茶规范成了 "百张他们的清规", 一些现代学者认为 "百张其清规" 是佛教的茶叶器具和儒家结合的印记。 |