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禅茶的味道是什么？ 禅宗是指通过对茶的认识和感知来进行禅修的实践, 也是按照禅宗的一种茶道仪式。茶是冥想的机器, 是表现的方式, 禅是茶的纯净心的原因, 是高雅的清澈和优雅的方式。可以看出, 这两个人是同桌, 彼此为事业, 彼此互相利用。茶可以是姗姗, 到茶线禅, 到茶武禅, 到茶禅, 也可以禅释茶, 到禅茶, 到禅茶, 以禅。 茶是佛的化身 大乘佛法是 "无怜悯, 大慈悲" 的精神, 认为众生都有佛性。为了众生, 佛陀化身成亿万人。因此, 一切事物都可以看作是佛陀的化身。茶自然也是佛的亿万化身之一, 为众生排毒、干渴、网心异养, 最终让众生成为开悟的佛。一叶秋天, 知道了世界的秋天, 一片叶子可以承载无限自然的方式, 人们通过喝茶得到与自然界的交流, 学会了宇宙的真理, 对佛性的终极启迪。从茶道中也能感受到生活的美好, 一杯好茶经过许多程序的磨难, 通过沸腾的水酿造, 才成为茶, 体验出芬芳。生活是一样的, 需要经历艰辛才能成长, 修行后才能成为佛。 Forfa 晨龙锯床, 信奉佛教的人兴旺, 饮茶的人兴旺。佛教从印度传入中国, 茶叶从中国传入印度, 造福佛教家园。佛教和茶叶使世界上最大的两个国家的人换 , 使茶家成为最佛教的国家 , 佛教的故乡进入茶业最繁荣的国家 , 然后促进邻近的茶树佛二繁荣。佛教在斯里兰卡是世界上最大的人均茶叶生产国, 茶道在日本、韩国、佛教中蓬勃发展。第一茶是和尚, 第一茶是在庙里写的, 最好的茶也是从寺庙里出产的 (如龙井茶, 从天坛的猩红长袍, 庐山东林寺的云茶...)这些都是 "茶佛家庭" 最真实的写照。 茶是菩萨的心 "菩萨" 的全名是 "菩提菩萨"。"菩提" 是启蒙的意义, "纺锤" 指众生, "菩萨" 是实现有情众生, 即普渡有情众生。菩萨 "求佛道, 下有情众生", 以慈悲之心的众生, 引导众生修行六度, 最终要释放。茶片作为菩萨六度圆满船带领众生脱离苦难, 与彼岸。 六圆满指给予、持有戒律、容忍屈辱、勤奋、冥想和智慧。茶叶在面对水中, 进入茶饮, 喂饱天下, 是捐圆满, 茶香溢, 就像一圈真香, 是抱环圆满, 忍采摘揉捻, 高温煎炒, 沸水酿造, 是忍受耻辱圆满, 帮助冥想入睡, 提神思维, 是勤奋圆满, 而以清纪、茶味为圆满: 线条便捷的方法, 网心引导, 是智慧圆满。 茶是罗汉的自由 《法华精》云: "罗汉, 所有的渗漏都做了, 没有复杂的麻烦, 抓住自己的利润, 都结了, 经验放心。"茶通过热水酿造, 清理干净的人群, 洗钱桦, 没有染料干净, 打破麻烦。茶叶渗漏过滤出灰尘残留物, 流出天然果汁纯净茶, 象征着罗汉所有的渗漏, 证明无泄漏智慧, 足西禅悦。茶的味道从厚而薄, 直到无味, 都有空间, 都要做。石槎道, 没有差别, 平等待遇, 抬下来, 心无 "他在", 并得到舒适。 茶是和尚的忍耐 茶是耐心的象征, 从采摘, 做绿色, 揉捻, 烘烤火, 酿造, 直到结束喝醉, 身体毕竟折腾, 但总能忍受。佛陀涅磐后教弟子辞去教师, 茶可 "聚酯与睡眠在九节, 打破淡淡的停滞在十纠缠", 所以僧侣更多的茶, 它可以增加耐力。用茶来帮助戒指是有益的。当五聚集物的火焰出现时, 一小口茶通常可以用来扑灭愤怒的火焰。 茶是凡人的生命。 无论是大庸俗的 "日用品油盐酱醋茶", 还是伟大的 "诗烟酒茶", 中国人的生活离不开茶。以茶给人, 古人有, 辉煌莫苏轼的 "茶不像女人" 的比喻。美常是女星交叉, 嘉明也不是？女人为悦, 茶为知己而死。自古以来, 天才就喜欢美丽, 从不喝茶。好茶期待好水, 期待着能泡茶的人, 并期待着好的饮品。对人商, 也多见, 如 "晚甘后川"、"叶嘉传记"、长篇、灿烂的景象。生命与收获在杯中, 苦涩的甜蜜渐渐显现。举起杯子也举起了忧伤的喜悦, 饮茶也饮下了欢乐和忧伤, 放下杯子也放下了敌意和敌意。苦后, 兴衰, 品味, 唯有自我知识。《红楼梦》以 "一个洞穴" 为最好的茶, 石狮世界即使是万紫干红, 终究难逃--一声呐喊, 穿透了生活的茶味, 总结起来没有坏处。 茶韵禅 摇滚茶有摇滚韵, 铁观音有音韵观, 绿茶有幽韵.....。茶韵早已是词, 那茶韵又是什么呢？恐怕没人能说得很清楚。真正的茶是动员身体的感官参与进来的, 用眼睛去欣赏晒黑, 用耳朵听高打的声音低气泡, 用鼻子嗅出神奇的散发茶, 用舌头品尝茶的滋味。, 用双手喝茶, 茶, 茶, 吐司, 然后通过眼睛, 耳朵, 鼻子, 舌头, 身体的感觉传递到心灵的外围感官 (意思), 在心脏的茶的颜色, 声音, 香气, 味道, 触摸的结果整合和产生一定的e 的意识 (律), 最后在心中, 我们常说的茶韵。茶韵的过程产生了 "六知识" (心理学) 的过程, 这是佛法中 "六尘" (物理) 的六。 茶韵有许多描写, 但大多停留在感性认知上。如清代文人梁在《实达》中在武夷茶韵中用 "香、清、甘、活" 四字来概括。这只是一种感官的感觉从颜色, 声音, 气味和味道, 而不是真正的茶韵。他说, "悠闲的心会, 美丽是困难的, 君说," 这 "悠闲的心会", "难和君说" 的 "美" 只: 是真正的茶韵。由于感觉是无法表达的, 所有书面描述和口头记录是不准确和不完整的。正如苏东坡所说的建设茶 "森然可爱不慢, 骨清肉和是", 乾隆皇帝 "在武夷货最好, 闻清和鱼骨" 在诗中都提到了武夷茶有 "骨" 存在, 后人因此摇滚茶韵定位为 "摇滚花。花能闻到, 但茶里的 "骨头" 是什么？没人知道 如果你要在课文中寻找茶韵的记载, 路英的 "七碗茶诗" 可以限制在一到二: 一碗喉吻跑, 两碗破孤闷。三碗的搜索枯肠, 只有5000卷的文字。四碗淡淡的汗水, 干燥而不平, 向毛孔散去。五碗肌肉骨清, 六碗通仙岭. 七碗吃不也, 只觉得两个腋生的微风。彭。石川由这微风返回。 但是, 茶可以喝 "两个腋生的微风", "带这微风回来" 感觉有多少人？而且, 这茶韵只有一个人的心, 别人不一定会感到移情, 往往不为别人所置信。茶韵与禅不可说, 道是未知的, 感觉到的, 难以形容的。大慧禅大师在所谓禅宗公案第一本书《蓝岩实录》中雕火, 是崇尚禅在启蒙, 而不是学习。禅的感觉就像 "禅" 这个词的意思, 这是一个非常个人和非常个人。同样, 茶韵是草与树之间的感觉, 冷暖自知。 |