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人品立业 人品，是指一个人的品质、品格、品行和品性。人品决定事业，事业决定人生。人生的四条基本原则，一是学会选择；二是懂得放弃；三是耐得住寂寞；四是经得住诱惑。把握住了这四条原则，人生之路才能通向成功。做茶必须从学会做人开始。 人，是一种社会化的高级动物。人类是高度发展的类人猿进化而来的。人是社会活动，经济活动及其一切活动的中心。以人为本，就是以人为中心、为基础、为根本的理念，也就是人本主义。人本主义的核心是体现在以人为本的本质上，离开了人这一因素，世间的万事万物都不是孤立的，它都与人、与各式各样的人有着千丝万缕的直接与间接联系。所以，在茶业的经营、管理和服务中，必须是坚持以人为本。只有以人为本，把工作与服务的主体-人，作为出发点和落脚点，在茶业的经营活动中才能收到实效。人品好，人脉广，财气旺，事业兴。作为企业的管理者和领导者，就是要不断地提升自身和团队的综合实力，让员工在事业上有成就感，在感情上有归属感；在业务上有建树感，在思想上有安全感；在物质上有满足感，在精神上有充实感；在工作上有自豪感，在生活上有幸福感；让员工感到有理想，有抱负，有目标，有奔头，积极为国家，为企业而勤奋工作。在创造优秀业绩的同时也为自己创造良好的工作和生活条件。人品是立业的根基，是在不知不觉人的一生中形成的优良品质。 孔子在《论语》中曾对人的一生做过扼要的概括："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。"孔子说："我十五岁有志于学问；三十岁时能坚定自立；四十岁不被各种实践现象所迷惑；五十岁懂得天命；六十岁对人世间的各种话都能听得进去，且融会贯通，不再感到心有违逆；七十岁方能按照自己的意志从心所欲，不会做违规和违法乱纪的事。品德在于心，品行在于性。心静者高，高者俯瞰世界；生命如一本相册，不论你如何涂抹，它都会真实地记录你的人生。心和者仁，仁者包容万物；生命如一片绿叶，在时间的窖藏中慢慢枯黄，但它的叶脉依然清晰可见。心慈者深，深者淡定人生；生命如一叶孤舟，在汹涌的浪花中颠簸放逐，但它知道哪里是它停泊的港湾。心慧者爱，爱者笑对人生；生命如一盏油灯，虽然暗弱，它却能给一个有爱的家洒满光明和温暖。心平者泰，泰者坦然处世；生命如一池清水，即使和风吹来，湖面只会泛起一层涟漪。人的品格与品性非一日形成，是在长期的生活、学习和工作中养成的。在《东坡志林》中有这样的名言："人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍痛易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也！"老子说："上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。"其大意是：最有修养的人像水。水善于滋养万物而不与一切争，处在大家所讨厌的地方，所以更接近真理。居住善于选择的地方；思想善于保持沉静；相处善于互相仁爱，言谈善于坚守信用；为政善于保持安定；办事善于发挥能力；行动善于把握时机。正因为不争，所以不招来怨恨。孔子说："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"君子安静坦然而不傲慢无礼。小人傲慢无礼而不安静坦然。君子与小人之分，在于人品的高下。"君子喻于义，小人喻于利。""义"与"利"是甄别君子与小人的试金石。君子靠人品立业，小人靠奸诈谋利，但诈术再高明，最终是会被戳穿的，到头来只会是身败名裂，轻则家徒四壁，重则身陷囹圄，这在现实生活中已是屡见不鲜了。如何识人和用人，战国时期的思想家、教育家荀子说："口能言，身能行，国宝也；口不能言，身能行，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也；治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。"治国、治家、治业都是同一道理，只有选贤任能，有德有才，才能成其大业，做茶何尝不是如此？ 立业先立人，立人先立德。做人德为先，做事勤为先，做茶品为先。做茶如做人，茶品如人品，茶德如人德，什么样的人品做出什么样的茶品。做茶者，必须先学做人，后学做茶，学会做人，才会做茶；把人做好，把茶做好，好人做好茶，歪人做歪茶。人歪茶歪，既崴了别人，又害了自己，最终落得破产倒闭，立志创业只不过是南柯一梦。正人走正道，邪人走邪道。正道可以一路辉煌，邪道只能一时风光。骗子只能骗一时，而骗不了一世。正人走正道，办正事，做正茶，做好茶，交好友，行好运，谋好利，遵纪守法，益国利民，一路走来，一路顺，事业蒸蒸日上。这都是好人品带来的好结果。 生活的实践证明：勇于挑战困难，生命才有光华；善于理解生活，人生才有价值。和阳光的人在一起，心里不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角常带微笑；和进取的人在一起，行动不会落后；和大方的人在一起，处事不会小气；和睿智的人在一起，遇事不会迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏；借人之智，完善自己，做最好的人，做最好的茶，做最好人品的自己。以勤创业，以德立业，是茶人健康成长的必由之路。无论做人还是做茶，其根本宗旨就是为社会添财气，为政府增底气；为企业添名气，为员工增志气；为客户添福气，为经营添人气，收获社会和经济最佳效益。 茶品立市 茶，必须有一定的品质、品位和品味，茶的品质决定着其自身的消费地位和市场价值。其品质愈高，社会成长空间和市场含金量就愈大，市场开发前景也就愈广阔，所以茶品的质地决定着其自身生存发展的命运，对茶企立市极为重要。品质是茶品立世和入市的门槛和第一关，有了品位才有品味，有了品味才有市场，有了市场才能发展，才有效益。茶品的整个生产链和经营链是环环相扣的，哪一个环节脱扣都会影响到生产和营销。 茶，为中国南方的嘉木，茶叶作为一种著名的保健饮品，是古代中国南方人民对中国饮食文化的贡献，也是中国人民对世界饮食文化的贡献，早在三皇五帝时代，就有神农以茶解毒的故事流传至今。普洱茶因其产地、原料、品种、制作工艺独特，加之有独立的云南地方标准和国家标准，所以应为六大茶类：绿茶、红茶、黑茶、乌龙茶、黄茶、白茶之外的另一独立茶类。普洱茶因产地属于普洱府（今普洱市）故得名。现在泛指普洱茶区生产的茶，是以公认普洱茶区的云南大叶种晒青毛茶为原料，经过后发酵加工而成的散茶和紧压茶。生茶自然发酵，熟茶人为加工而成。"愈陈愈香"被公认为是普洱茶区别于其他茶类的最大特点。"茶香九畹芳兰气，品尽千年普洱情"将普洱茶誉为"可入口的古董"。其他茶类贵在新，而普洱茶则贵在"陈"，普洱茶往往随着岁月的延伸而增值，百年普洱更陈香的自然归属特性，注定了普洱茶收藏的价值与空间。品质愈高，收藏的价值及增值的空间就愈大，年份愈久的普洱茶收藏者也就愈少。 茶叶是一种有益于人体健康的上乘饮料，世界上半数以上的人都喜爱喝茶。因为茶中含有多种有益于人体健康的物质，如儿茶素、茶单宁、芳香泔、维生素、氨基酸等。茶能提神、益思、明目、祛火、消食、解暑、通便、利尿，可以静神思、明理智，扶心态，祛烦恼，对人体的机理、生理都有益。茶叶还有其他饮料所不及的三大功能：防癌、防心血管疾病、防辐射抗氧化，茶叶中的茶多酚被人体吸收后会使癌物质分解、降低致癌活性，从而抑制癌细胞生长，减少扩散。饮茶除对人体健康有益外，还可以陶冶情操，怡悦心志，敏锐思维，淡定心态，深化感悟，丰富精神世界，培养高尚情愫，开阔博大胸怀；使人坦荡处世，从容应对事物，积极向上，旷达包容；培养一种平静处世、宽厚待人、安时处顺、乐观豁达的心态。将做人，做事，做茶的理念、人生观和价值观与精行俭德、清静怡真、恬淡和善、崇尚自然、和谐人际、怡情雅致、顺应时势的茶道精神融为一体。将高远、旷达、开放、包容的高原情怀与坚定、广博、担当、务实的大山品质融会在茶道精神之中。 普洱茶是饮品中的佼佼者，具有诸多功能，如营养功能、风味功能、生理调节功能等。这些功能的发挥是建立在一系列的物质基础上的，如营养功能是其中蛋白质、糖类、脂类、维生素、矿物质、微量元素、水等维持人体细胞正常生长和生理活动的功能；风味功能是指食品及其成分满足人体视觉、嗅觉和味觉需要的功能，由各种茶色素的含量之和构成，及挥发性香气成分和呈味物质的协同作用而实现，茶叶的生理调节功能是指食品及其成分保护肌体、调节生物节律、预防和治疗疾病的功能。风味功能和生理调节功能是普洱茶最重要的特性，就茶多酚及其衍生物的保健功能而言，它具有：可调节血脂、预防心脑血管疾病；抗氧化、清除自由基、延缓衰老、抗辐射；抗肿瘤；防龋齿；美容祛斑；减肥等功效。一般大叶种原料的茶多酚含量普遍高于小叶种，嫩度高的较老的原料含量高，夏茶较春茶、秋茶含量高。 随着人民物质文化生活水平的不断提高，人们对茶品的需求和要求也日益增长和提高，不仅要生态、天然、绿色、无污染，而且要品质纯净，茶物质含量符合国家标准，具有科学保健功能，这样才能受到广大消费者的青睐。当前比较受宠的是一些中高端茶品，如葳盛茶业开发研制的"哈尼公主"系列茶、"茶人书壶馆"套茶、"德昂"系列茶、"爱随茶香"、"样样好"、"龙团凤饼"、"金瓜贡茶"、"乔木王青饼"、"七子饼茶"、"大叶青饼"、"60经典"、"新境界"、"葳盛号七大经典"、"滇茸红茶"、"古滇印象"等，这些茶品中，有的在全国各地的茶博会上荣获了金奖、银奖，受到了茶人的高度赞扬，其最主要的原因就是保障了品质的纯净，符合了"清、纯、正、气"四大品鉴要求；具有"提神；利尿；防蛀牙；解烟酒毒；防止动脉硬化；防重金属对人体毒害；防癌抗癌；防辐射；抗衰老；抗流感；美容；润肤；减肥；增强免疫力"等十大保健功能。普洱茶的特定品质，决定了普洱茶在茶市中的特殊地位，这就是它立足于市场、持续不衰的根本所在。没有品质、品位和品味的茶，在今后的科学化、规范化、生态化、健康化的消费市场中，其空间必然愈来愈小，最后只会窒息、消亡。 茶品决定出路，出路决定命运，命运来自品质。葳盛茶业曾先后被评定为云南省著名商标，昆明市知名商标，上榜中国普洱茶优秀品牌、中国普洱茶民族文化特色品牌，在全国多个茶业博览会上荣获多个荣誉及奖项，茶界给予了高度的评价。只有开发和研制那些符合当代人们消费观念且又绿色、生态、益于健康的茶品，其生命力才能强盛，其市场前景才能无限广阔，其经济效益和社会效益才能获得丰收！ 文品立身 文品如人品，文德如人德。什么样的文德，有什么样的文品；什么样的文品代表什么样的人的品格和心性。否则又怎能说文如其人，言为心声，字如心画呢？ 文者，即文化也。文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。有时也特指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种社会现象，它以物质为基础，每一个社会都有同它相适应的文化，并随社会物质生产的发展而发展，随新社会制度的生产而改变，有它自身的客观规律，不以人的意志为转移。文化的发展具有历史的连续性，并以社会生产的发展为基础。作为意识形态的文化，是一定社会政治和经济的反映，它反过来又给予一定社会的政治和经济以巨大的作用和影响。随着民族的产生和发展，文化具有民族特征。民族语言、民族性格、民族传统以及生活方式等，都是民族文化的形式，各民族都有其独特性。作为茶人，不仅要经营好茶品，而且更要经营好茶文化，在茶文化的传承、弘扬、开拓、创新方面必须有新的创意和建树，在前进中不断探索，不断挖掘，不断形成自己的风格和品位，这就是文品。这种文品必须与时代前进的步伐一致，必须有浓郁的时代气息和时代精神，必须促进经济社会发展，必须是先进的、群众喜闻乐见的、利国益民的精神文化产品和物质文化产品。张明春10余年来，曾先后发表诸多茶文化理论方面的著述。先后出版了《中华普洱茶文化百科》、《爱随茶香》、《葳盛茗缘》、《鸣春话茶》等茶文化书籍，多年来作为执行主编之一编撰期刊《云南普洱茶春·夏·秋·冬》。在茶文化和民族文化的传承和弘扬中是很有造诣的一位茶人。2008年，他提出了"茶为佳饮，茶为世饮"新理念，把"和·静·德·怡·真"视为茶道精神的灵魂，把"茶·人·书·壶·馆"作为茶道精神的载体，并不断地加以探索和完善，丰富其内涵。他认为世界上任何物质的兴衰皆按其客观规律运行，这种运行的过程就是道，提出"茶道至尚，样样好"的立论。他平时深入基地、茶山、茶乡，走访茶农，观察茶树各个季节的生长变化情况，品鉴各个时期各种茶树生长的茶叶质地、口感、制作、加工、仓储的不同特性和不同水质冲泡的口感特色，以便获得第一手资料，撰写最质朴、最真实的文章，体现了一个真正茶人的作风和文风，求真务实的人品及文品是茶人从事茶业的不竭动力。 书是人类进步的阶梯，文是人类精神的食粮。读一本好书就是和一个高尚的人谈话。欣赏一篇好文章就是与一位精深大师沟通。读一本好茶书就是与一位茶文化学者交流心声。茶中有书，书中有茶。茶与文，既互相独立，又互相兼容、互相促进、互为依托、互为因果，相得益彰，从而构建了茶文化"三品"（人品、茶品、文品）人、茶、文三品合一的茶文化最高境界。使品茗的"三境"（环境、意境、心境）得以升华。文，弘扬茶道精神，传承优秀文化，启迪人类智慧，释疑自然天象，指引迷茫人生。 "佛为心，道为骨，儒为表，大肚看世界；技在手，能在身，师在脑，从容过生活。"这是一位国学大师的名言。人生是一张单程的车票，绝不回到生命的原点。有的人感叹说："做人难，人难做，难做人。"如何做人是我们每个人面临的难题。现实生活中，很多人就因为会做人，善于做人，处理好了做人的问题，而赢得了他人的尊重和社会的认可，同时也促进了自己事业的发展。做文如做人，文品即人品。一个道德高尚的人，绝不会写出下三烂的文章贻误后人。做事先做人，做文先做人。不论做任何事都是从做人开始的。古往今来，对人的要求，无不以做人为本。《大学》里说："自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。"儒家后继者以"修身、齐家、治国、平天下"为培养人才的基本规格。司马光在《资治通鉴》中道："才者，德之资也，德者，才之师也。"做人是一门决定人生成败的大学问，一个人不管有多聪明，多能干，背景有多硬，条件有多好，如果不懂得如何去做人，那么他最终的结局肯定是失败。很多人之所以一辈子碌碌无为，是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人。 做人要低调，做文要着调，做事要高标。一个人不管名声有多显、地位有多高、金钱有万贯，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。人们都明白空壳之穗高傲昂首的道理。早有圣人云："地低成海，人低成王。"低调做人、不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学、一种意志，一种处世的情怀。 要有好文品、写出好文章，就必须勤学苦练，道理是悟出来的，文章是练出来的，不经过长期的艰苦磨练，就不可能有好的文风、文笔和作品。天道酬勤，学道酬苦；人道酬诚，商道酬信。辛勤的劳动是成功的阶梯，勤学苦练是成功的动力。千里路是通过一步一步走出来的。有一位智者曾经说过："一个人的身心就像磨盘一样，如果把麦子放进去，它会把麦子磨成面粉；如果你不把麦子放进去，磨盘虽然也在照常运转，却不能磨出面粉来。"只有辛勤的劳动才会创造出美好的未来。天下没有免费的午餐，个人奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就所必须付出的代价，任何优异的业绩都与好逸恶劳的懒惰品行无缘。正是辛勤的双手和大脑才使得人们富裕起来。没有辛勤的汗水，没有笔耕不止，奋发进取的毅力和精神就不可能写出好的文章，对人生与茶文化没有独到的见解和感悟，就不可能有成功的喜悦与幸福、美好的憧憬与向往。 人的品行、德行就是"德"。德在中国思想史上最初见于《周书》，指内心的情感或信念，用于人伦上，则指人的本性，品德。南宋著名理学家、思想家、哲学家朱熹在解释"德"时说："德者，得也。"《论语·颜渊》："君子之德风也。小人之德草也，草上之风必偃"。《宪问》："骥不称其力，称其德也。"儒家所称的德，其具体内容包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等等。而道家对德的解释不同，认为"物得以生为之德。"（《庄子·天地》）即所谓天地万物之自然为"道"，而各种事物所得之自然为"德"。对于人来说，就是品德。文品、文德就是人品人德的一面镜子，自古以来看一个人都以"德"为先，"才"为重，"德才"兼备为优秀人才的标准。衡量一个人品行优劣的尺码就是具备"德"与"才"的分量和占比。德高望重者，令人景仰；品行不端者，令人嗤之以鼻。社会欢迎的是厚德之人，而不是薄德者。厚德载物，德厚者荣，德薄者耻。 文品是社会生活的一面镜子，它能折射出人品的形象。你如何在社会生活中立身处世，它会真实地反映出你的身影和音容笑颜，记录下你的言行举止；你对它哭，它就对你哭；你对它笑，它对你笑！文品又是人身的自画像，你的身形，你有什么样的内心世界和思想情感，人们都会管中窥豹，通过你的作品，了解你的人格，品味你的人生，扬弃你的观念。 生命线，是比喻保证生存和发展的最基本的因素。一个健康茶人，如果失去了"人品、茶品、文品"的保障，其最终结果必然会导致茶事业的萎靡，茶生命的衰竭，茶人心的离去！ 心怀赤诚赢天下，腹有诗书气自华。用赤诚和文化打造茶品牌，铸就茶灵魂，延伸茶血脉，弘扬茶精髓是茶人义不容辞的使命。让"生命线"强健吧！爱护它、滋润它、营养它、珍惜它。"人品酿就茶品，茶品蕴涵文品，文品丰厚人生，人德孕育茶德；人才成就茶企，茶企造就人才"；茶人"三品"的命脉，只有扎根在茶企的沃土之中，茶人的生命线才能在岁月风雨的洗礼中显得茁壮、璀璨、妩媚；健康茶人的生命之花，才会在暖融融的春光里沐浴雨露，汲纳灵气，纵情摇曳，自由自在地在清新的环境中绽放得更绚丽，更娇妍；更光华！ |