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《与赵莒茶宴》
竹下忘言对紫茶，
全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，
一树蝉声片影斜。
茶一开始，就为有眼光的政治家或统治者所赏识，他们提出"以茶养廉"，对抗"奢侈腐败"之风。当代茶圣吴觉农在《四川茶史话.前言》援引"商书.酒诰》说：商的统治阶级沉溺在酒里，腥秽上冲，连天都发怒了。周文王和武王则与商纣恰恰相反，由于他们的建国方针是勤俭建国，所以严禁饮酒"。
公元前1066年，周武王在"伐纣会盟"时，有南方八个小国，将部落子民为药用的茶，作为礼品，献给武王，"以茶代酒"，于是武王用茶设宴，以茶代酒招待各路诸侯，部落酋长。这种以茶代酒宴请宾客的宴会，叫做茶宴，即"以茶养廉"的一个佐证。茶圣陆羽在《茶经》中开宗明义地指出："茶者，南方之嘉木也。茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人"。又说："茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。"
但是茶宴却源于魏晋。
东晋时，吴兴太守陆纳，目睹世风奢侈，设茶宴招待将军谢安并非吝啬，亦非清商简慢，而是表示清操节俭，力倡以茶代酒。同时代的大将军恒温在提倡节俭上，常以简朴示人，"每宴惟下士奠 茶果而已"以茶代酒以示节俭，这些可说是最早的茶宴原型。
唐代饮茶风日炽，上自权贵，下至百姓，皆崇尚茶当酒。茶宴的正式记载见于中唐，大历十才子之一的钱起，天宝十年(751)进士，曾与赵莒一块办茶宴，地点选在竹林，但不象"竹林七贤"那样狂饮，而是以茶代酒，所以能聚首畅谈，洗净尘心，在蝉呜声中谈到夕阳西下。钱起为记此盛事，写下一首《与赵莒茶宴》诗云："竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。"
诗人用白描的手法，写出在翠竹下之下饮紫笋茶，茶的味道比流霞仙酒还好。饮过之后，已浑然忘我，世俗之念全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。
诗里描绘的是一幅雅境啜茗图，除了令人神往的竹林外，诗人还以蝉为意象，使全诗所烘托的闲雅志趣愈加强烈。蝉与竹一样是古人用以象征峻洁高志的意象之一，蝉与竹、松等自然之物构成的自然意境是许多文人穷其一生追求的目标，人们试图在自然山水的幽静清雅中拂去心灵的尘土，舍弃一切尘世的浮华，与清风明月、浮云流水、静野幽林相伴，求得心灵的净化与升华。
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