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更多的茶来自于山谷, 得益于自然环境的高山, 高贵的本性, 不入庸俗的水流。茶圣路宇在《茶经》中指出: 茶要冷, 最适合人节俭的美德。古人认为茶可以纯心、陶爱、去杂、生精。茶叶寄托着人类高贵典雅的情怀。佛教要净化世俗的灵魂, 获得正义、生与死、从人的程度为宗教的目的。这两种性格有许多相似之处和重叠。 苦 "苦" 是佛教的第一个 "四真理", 而茶也是苦涩的, 它可以帮助修行者在茶的同时, 阴香的生活, 参与 "苦" 的真理。略苦茶, 饮可 "破眠", 这是茶入佛寺最直接的原因。在茶业中, 茶道和佛教在思想内容上发现了越来越多的相似之处。唐代封缄的 "香封" 写道: "开元, 泰山灵岩寺有降妖师, 大兴禅, 学禅经商失眠, 而不到晚上吃, 都许其茶, 人从怀里, 处处煮饮。佛思茶有两德 : 能帮助一个人整夜不眠 , 全时可助消化 , 轻空气 , 三是不发 , 能抑制望。因此, 饮茶是最符合佛教生活方式和道德观念的, 茶已成为佛教的 "恋物癖", 有 "茶禅, 茶禅一, 禅茶盲目" 的说。 静态 "静" 是实现清淮的必由之路, 也是 "戒、定、惠" 的基础。冥想, 茶可以提神思考, 成为最好的朋友禅, 茶道和佛教在文化品格上属于同一色调: 女性化、沉默、清澈、安详和结束, 追求高雅, 向往和谐。就是所谓的 "喝聚酯尘烦人"。据《茶经》所说, 晋代僧人是以尊重茶为寺庙待客礼仪。到了唐代, 随着禅、佛、茶的盛行, 上茶风更受欢迎。寺庙茶道包括支持三重宝石, 娱乐朝圣者两个方面。唐末百丈外海和尚创办了 "百张其清规", 寺院茶道的礼仪趋于规范。在清代纪, 古朴的菩提, 以茶为佛, 以茶为心, 以茶待客, 所谓 "香导静步, 茶开宴"。" 地方 佛陀的精髓是从平凡琐碎的日常生活中, 去领悟宇宙的奥秘和生命的哲理, 并从平凡的琐事中实现道路。茶是一种普通的植物, 一般人可以种植、制造、啜饮, 从而获得不同程度的感觉。把茶放进佛里最合适。僧人要给红袖做佛, 以茶道的方式传道士, 到茶禅的启蒙, 茶代餐, 捧茶, 茶宴, 茶钱款待宾客等, 已成为禅宗礼仪的时尚。许多重要的礼仪活动, 规定必须是鼓集, 由方丈为茶、敬拜、宗教气氛十分强烈, 也容易被凡人所接受。 把 许云法师说: "实践中必须把一切可以人道地放在一边, 否则徒劳无功。"茶也要" 放 ", 做一个人, 放下自私, 为了进入" 积极, 消除, 和雅 "的境界。通过饮茶使人放松、安静、安宁、自由、快乐、清醒的世俗思想, 使身心安然。 |