|
也许道教与茶文化的关系是最深的。你为什么这么说？道教的 "道" 是自然之道。老子认为 "道森一、人生二、二命三、三生万物", 因此应 "人法地、土律日、天道、道道自然"。庄子也认为 "天地有大美"。茶文化是最自然的一种文化形式, 从一开始, 茶文化和中国道家思想的自然概念, 是一种 "自然的方式" 的一部分。茶道是按照 "自然" 的要求, 来 "秀出绝种"。不违背其自然状态, 使其自然的本质发散, 以 "适合自然"。茶道表演者必须真正以自然的态度和精神去适应 "自然之道", 让平淡的人性与茶的本性相契, 实现天人合一。这些是道教思想启发的茶文化。 道教不仅安静而冷漠, 而且热爱生活, 热爱生活。老子说: "到空竿, 观察静笃。所有的事情都完成了, 我看着他们的长处。丈夫的所有事情, 每一个恢复到其根源。在最后的日子里, 被称为外展 ", 庄子说," 生达的爱, 不要无所不思的生活, 热爱生活, 没有什么可做的生活, 因为热爱生活, 所以不会去追求世俗或欲望去侵犯真实的生活。茶叶汇集了世界的光环, 吸收了阳光和泥土的精华, 通过丰富的土壤露水滋润, 所以具有鲜明的精神, 自然的灵魂, 这与道家冷漠, le 牛的心态是一致的。《武夷山茶花》 Linghi 说, 四中国茶道的真谛是 "和、静、满意、真" 四字。这四字来源于道教的冷漠和热和的思想。当茶道的这一高层次的精神活动, 除了需要一个安静的环境, 还必须有一个安静的心境。当外在的环境和内心的心境相重合, 达到高度的一致性, 它就会进入狂喜的境界--沉浸在享受美的精神和明的 "统一" 的情境中。 道教是隐居的代名词, 因为隐居本身有道家自然主义的倾向。其实道教人物是隐居的倾向, 神秘的老只留下了5000字 "道德经" 和骑马的绿牛等零星事迹的山谷。优雅的庄子更喜欢 "拖尾画", 是平凡而快乐的人, 也不到楚国去做高级官员。茶圣路宇也是一个隐士, 只有生命和和尚才能转过身去游泳, 以茶为伴。道教的隐士情结感染了茶文化, 《茶经》说: "茶是用的, 愚昧到冷, 喝, 最适合节俭的人"。这些隐士在生活中以茶为伴, 在发展茶道和自己的人生感悟中融入茶道。事实上, 隐士被提出的魏晋时期是茶道的关键时期。 茶道的 "道" 是道教的 "道"。 |