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禅茶盲目在每一个地方的苦涩和宁静中 "禅茶盲目" 的思想基础, 是茶与佛教的最初关系, 是茶为僧侣提供不可替代的饮品, 而僧侣和寺院则促进茶叶生产的发展和茶叶制作的进步。技术, 在茶的实践中, 文化的观念和内容有越来越多的相似之处。 其一曰 "苦" 佛理论宽广无限, 但 "四真理" 作为总体布局。Changa 路, 第一次在陆是燕, 谈论的是 "四高尚真理" 的原因。而 "苦、集、熄、道" 四首苦头。生命有多少痛苦？佛陀以为, 生是苦, 老苦, 病苦, 死苦, 恨恨苦, 爱离别苦, 求不苦等, 一句话, 各种物质的存在和人类的生存过程的精神因素都可以带人 "苦恼", 佛法问道 "上海, 悔改"。冥想就是通过对生死观的审视, 达到大彻大悟, 获得 "苦" 的解脱。茶也是苦的。李时珍在《本草纲目》中包含: "茶苦寒, 阴在阴, 最能减少火, 火为一切疾病, 大火都在清澈" 从苦茶回甘, 苦在甘的特点, 佛教可以产生各种联想, 帮助修行者在茶中, 品味生活, 参与 "苦涩的真理"。 第二曰 "静" 茶礼注重 "静而满足真", 以 "静" 为达到心的撕裂, 玄剑, 成淮的风味之唯一之道。佛教也是主要的宁静。佛教禅修在没有规定的情况下 (调整、调整、喂养、呼吸、睡眠) 和佛教在《环、鼎、慧》三项研究也是基于静态的。禅宗是由 "静态" 创造出来的。可以说禅修是禅宗大师思考佛教的重要一课。在禅修中, 人们难免会疲劳困倦, 此时, 可以提神的想克服睡意只有茶, 茶成了最好的 "朋友" 禅。 其三曰 "凡" 日茶师傅千休曾说过: "要知道茶无非是开水茶" 二字的语言。茶道的精髓, 的确是从平凡的平凡生活中领悟宇宙的奥秘和生命哲学。禅也要求人们通过静态的思考, 从平凡小事到启蒙大道。 四曰 "放" 人的苦恼, 归根结底是因为 "不放下", 所以, 佛教实践中特别强调 "放下"。现代僧人许云说: "修行要把一切可以人道地放下, 否则徒劳无功。"什么是放在一边？里面六, 外面六尘土, 六知识, 这18个领土所有想要放下, 简而言之, 物理和精神世界必须放下。放下一切, 人们自然轻松无比, 看世界蓝海蓝, 美丽, 日本风和月亮之星郎. 茶还强调 "放", 放下工作, 偷了半个自由, 放松了自己紧张的神经, 放松了自己的线囚禁。Rengus 诗的表现是最好的: 放下也放下, 去哪里操心？成为一个男人的月亮是一个伟大的笑话。我们想做个放下, 不愁喝茶的人。 "禅茶盲目" 要真正理解禅饮的意境, 都要靠自己去体验。这种体验可以通过茶的实践感受到。也可以通过茶诗、茶相链接的品味来思考。下面的四对联和四茶诗都很有趣, 要了解 "禅茶盲目" 的意境有一定的帮助。 四件茶叶接头 1、茶树笋做禅味, 松木真声。--苏东坡 2、一勺纯净的心, 喝水的人生来就想, 半 Sozhi, 听着春天我爱在山上的声音。--招藏寺。 3、一事无成, 静坐片刻, 没有你我, 二是路, 吃一盏光去做事。--洛阳古路一本茶亭。 4, 一卷经文, 河水真的是慧林, 未来的敬拜码, 旗炮风巷神。--上饶路玉泉莲。 |