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茶礼中的道教思想 首先, 他的圣洁。 在中国茶道中, 古老的人的概念在茶具的命名和对茶的理解中被普遍使用。茶是用来指杯与托盘作为 "三杯"。杯为 "地", 杯盖为 "天", 杯子为人。它意味着大, 大, 和人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一起喝茶, 这个杯子就叫 "三" 第二, 你的生活 你的生活是一种功利的思想, 道教涌进茶道。在道教、养生、热和思想的影响下, 中国茶道特别注重 "茶的工作", 即注重茶的养生功能和建筑功能。 道家茶不讲究太多的规矩, 而是从保健的目的, 到茶来促进工作的内力。如马云的一篇 "久思仁茶" 写道: 一杯茶, 两杯茶, 休提供了机器的心, 虚荣, 没有睡眠也没有使贫穷。 没有茶, 自然茶, 天赐的心和道教, 没有睡眠工作加。 可以看出, 道教茶和世俗爱好者对茶的名利有不同的, 觊觎功利名的吕人饮茶党失眠, 这表明他们的精神境界太差了。而茶是对道教花蜜的天赐, 饮茶更多的精神, 不嗜睡会更能对身体道路的启蒙, 增添技巧和方式。 更多的道教高人们都以茶为忧, 忘却了红尘, 无忧无虑, 愉悦的精神带来了极大的愉悦。《白玉蟾蜍》是中国南方道教共和国的五个祖先之一, 在《水歌》和《咏茶》一词中写得很好。2月雨, 昨晚打雷。 枪旗为展会, 建溪泉头奎。 用舌头的树枝, 用露水和烟泥, 冶炼成紫金堆。 打破春天无限, 飞绿尘。 集鑫泉, 烹调船, 试未来, 放下凌欧子, 尝回舌头。 醒了青州从事, 打回了万元, 梦不到阳台。 两个腋窝微风, 我想在蓬莱。 三、坐和忘 "忘记" 石道教为了达到茶道 "对虚极, 观察静笃" 的状态并提出了静态方法。受老子思想的影响, 中国茶道将 "静态" 视为 "四真理" 之一。如何使自己在茶时的心境达到 "一个私家不留", 一尘不染, 虚空的境界存在？道教也为茶道提供了沉思, 这叫 "坐-忘", 即忘记你的身体, 忘掉你自己的智慧。茶道促进人与自然之间的相互沟通, 融于我之间的界限, 与 "撕裂玄剑"、"清心味" 的美感, 可以 "坐-忘" 实现。 四、无自我 道教的非正式教学, 纯自然、豁达、无忧无虑的厨师态度也是中国茶道的方式。道教说 "没有自己" 是茶道的追求 "没有我"。没有我, 它不是从肉体上消除自我, 而是从我的反对对象的精神, 到满足的性质, 心满意的一切。"没有我" 是中国茶道的最高追求, 近年来台湾海峡茶人们经常联合组织国际 "无我" 茶党、日本、韩国茶人也积极参与, 这是 "无我" 一有益的尝试到领土。 五、道自然, 回归基础 中国茶道强调 "道自然", 包含三层次的物质、行为和精神。材料方面, 中国茶道认为: "茶是嘉亩之南"。是大自然的恩赐 "简木菱芽", 在茶叶、采摘、茶叶、必须符合自然规律的情况下生产出好茶、行为, 中国茶道讲究茶活动, 无不以自然品味, 简单品味美, 东流, 静如山岩, 笑如春从开, 言如春阴苏, 一只手, 一只手势, 微笑应从自然, 让心, 不人为。 精神, 道自然, 回归简约, 表现为自己的性心被完全解放, 使自己心境安静, 冷漠, 孤独, 无为, 使自己的灵魂与茶的芬芳弥漫, 仿佛自己和宇宙融合, 升华到 "实现我的" 境界。 |