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这三项，就是中国文化所暗藏的"命穴"和"胎记"。 本书名为《极端之美》，还有一个副题，叫"举世独有的三项文化"。对此我要作一些解释。 在商业广告上，"极品"的说法到处可见，但在文化领域就不一样了。文化极品，必须具有五个特性：一，独有性；二，顶级性；三，具体性；四，共知性；五，长续性。 概括起来说，所谓"文化极品"，就是其他文化不可取代而又达到了最优秀等级，一直被公认共享的那些具体作品。 精彩的学说，算不算？不算。因为那不具体，不成"品"； 国际的赞誉，算不算？不算。因为那未必独有； 本土的特产，算不算？不算。因为那未必优秀； 高雅的秘藏，算不算？不算。因为那未必公认和共享； -经过这么多的筛选，能够全然通过的中国文化极品就很少了。在我眼前只剩下了三项：书法、昆曲、普洱茶。 当然还可能有别项，我一时没想出来。 这三项，既不怪异，也不生僻，但是却无法让一个远方的外国人全然把握。如果他能把握，那我就会上前搂住他，把他看成是文化上的"手足同胞"。 任何文化都会有大量外在的宣言、标牌，但在隐秘处，却暗藏着几个"命穴"，几处"胎记"。 这三项，就是中国文化所暗藏的"命穴"和"胎记"。由于地理原因，它们也曾晕化、渗透到临近地区，因而也可以把中国极品称之为东方极品。 只要上了年纪就会明白，最有生命力的文化，一定是那些可以被感官确认的具体作品。甚至，也可以说是"产品"。 这种沉淀着生命的文化，是精神价值的实现方式。 与这种实现方式相比，种种以"文化"的名义出现的抽象讲解、艰深论述，只是一种附属性、过渡性、追随性的存在，似高实低，并不重要。 对于文化的事，不管看上了哪一项，哪一品，都应该尽快地直接进入。千万不要在概念和学理上苦苦地绕了几年，累累地兜了几年，高高地飘了几年，还在外面。 就拿我所说的这三项来说吧：要写字，就磨墨；要听戏，就买票；要喝茶，就煮水。写了，听了，喝了，才能慢慢品味，细细比较，四处请教，终于，懂了。"懂"，简简单单一个字，却是万难抵达。在文化上，懂与非懂，是天地之别，生死之界。这一懂非同小可。自己的懂，很容易连接别人的懂。今人的懂，很容易连接古人的懂。当上下左右全都连成一气，抬头一看，文化真神笑了。 我把书法、昆曲、普洱茶选为"文化极品"的三元组合，估计会有读者对第三项普洱茶投以疑惑。它，也能成为三元之一？其实，我把普洱茶列入，是一个提醒性的学术行为，借以申述一个重大趋势：从当前到未来，文化的重心正从"文本文化"转向"生态文化"。普洱茶，只是体现这种趋势的一个代表。 从宏观看，在这三元组合中，书法是纯粹的"文本文化"，昆曲是"文本文化"兼"生态文化"，而普洱茶则是纯粹的"生态文化"。前两种主要代表过往，普洱茶主要代表未来。 为此，我故意把三篇文章的次序做了一个颠倒。先奉上一杯好茶，再听一些曲子，最后以笔墨收尾。 特别需要说明的是，在美学上，"极品"呈现的是"极端之美"。这种美已经精致到了"钻牛角尖"的地步，再往前走，就过分了。因此，"极端之美"有一种临界态势，就像悬崖顶处的奇松孤鹤。我把这种美在这本书里集中呈现，也算是独特的美学示范。 本文来源：山东商报
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