|
我时常考虑茶与信仰的关系。 茶是一个物质范畴，信仰则关乎人的精神。它们看起来相距甚远，实质上却殊途同归，只要稍微回望一下历史就会明白，难怪那些诗人和哲人会赋予一片茶叶太多诗意和玄想，陆羽当年就是这么干的，千利休也推波助澜，有过之而无不及。没有人能够舍弃衣食住行，完全凌空蹈虚，也没有人喜欢沉浸在鸡毛蒜皮之中，长期与蝇营狗苟为伍。我始终相信精神生活愈是丰富的人，对物质世界和日常琐碎也就越渴求，越珍惜。就像一个背井离乡的游子，走得愈远，心中对故土家园的思念也就泛滥得越厉害。 我算不上一个游子，尤其比起那些跋山涉水、舟车劳顿，将一半时间花费在旅途中的古代士子，他们更像一次朝圣，漫漫旅途则是对信念的一种考验。我手提两大包行李，嘴里咬着一张最慢最便宜迟早都要进博物馆的绿皮火车硬座票，准备裹夹在人群中向检票口涌的时候，指示牌上字幕一闪，向跃跃欲试的人流发布了一条原地待命的公告，火车晚点50分钟，人群开始骚动，就在接下来骚动难耐的50分钟内，我遭遇了一个喝茶的僧人。 他是苦行僧吗？褐黄色的僧袍污迹斑斑，脚下踩着一双早已与世隔绝的黑布鞋，我下意识做出这样的疑问。僧人都是彼岸的信徒，通过苦行来削减当世的欲望。现在的寺院已经转型，很多人觉得苦行应该减免，或者说大可不必。 我是在饮水处看到他手里的茶的，用牛皮纸抱着，展开一看，零落不齐，黑乎乎一团。漫长的等待让人心浮气躁，我取下旅行包侧袋里塞着的水杯，准备去打点热水，活动一下筋骨，平和一下心气。他站在饮水机旁边，双手捧着老式的搪瓷缸，像一尊不合时宜的雕塑。眼睛却明亮清澈，黝黑的脸上有道疤痕，如一条匍匐着的虫。他看到我在看他，目光在我身上扫一下，便放回原处，没有丝毫惊诧。他大约已经习惯这种来自世俗的目光。 我从来没有想过上去搭讪，只想静静地在一旁观望。他喝的哪种茶，我不得而知，反正不是超市货架上的袋装绿茶、袋泡红茶。是什么让他能够于熙熙攘攘的人世俗流中如此淡定，似乎除去手上的那包茶叶外，他和人世早已绝交，踩着高跟鞋的一双双小腿从旁边走过，西装笔挺、谈话生硬的小伙子四处乱撞，当然更多的还是那些身负编织袋，手托的旅行箱为生计奔波的农民工。蒸腾着某种怪味的候车大厅里，处处都是焦灼和眩晕，周围的种种物件和事情对他来说都是一种屏障，或者他早已越过这种屏障，对它们司空见惯，视而不见。搪瓷缸里的茶汤好像是他唯一关心的东西。 人生而孤独，尤其当你大声宣布皈依某种立场，穿上僧袍以示和俗世划清界限，这种孤独感便浩浩荡荡绵延开来。我不相信宗教信徒能够避开这种孤独。相反，真正的信徒首先面临的就是孤独考验，战胜面目狰狞的孤独之神后，境界才有实质性的提升，真正的孤独可以激发自我意识，自我意识深处，没有丝毫价值判别，完全是赤裸裸的灵魂世界的风景，你会看到妖娆的精灵，血腥的巨蟒，甚至是些洒满天际的惆怅，这也许是任何宗教修行都绕不开的阶段。 在世人看来，僧侣生活极为无聊和孤寂，相伴左右的茶自然就成为最佳抚慰。天下名山僧占多，自古高山出好茶，中国古代名茶的出现，不仅是由于适宜茶树生长的高山环境，还有僧人的悉心照料，茶文化传播的功劳很大一部分应归于僧人。 陆羽就是在寺院中长大的，虽然后来"背叛佛门"，投奔孔孟之学，但他最开始对茶的认识源于僧人。僧人首先将信仰注入一片茶叶，一碗茶汤则帮助僧人在追求信仰的路途中战胜孤独。 如此看来，茶是距离信仰最近的饮品。 文/陈默，茶青，爱茶人，学茶人，微信：csb19890124 原载《东湖茶评》，可查看原文阅读。 图/支离子 微信号：zhilizi 文章为作者独立观点，不代表《茶业复兴》立场。 ♂《茶业复兴》版权遵循CC许可，署名，非商业，禁止演绎。 授权传播矩阵：51普洱网（昆明），《问道中国茶》杂志（武夷山），1510tea（北京）中国茶业新复兴计划孵化项目《茶膏网》（www.chagao.cn） 同步传播自媒体：江南收藏、茶馆、弘益茶道美学、敬茶坊 ♂给《茶业复兴》投稿或建议，请发送文图至chayedajia@qq.com。 |