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饮茶的人又是另一番风景。 《儒林外史》结尾写了几个市井奇人。其中有一位开茶馆的盖宽。 在一个僻静巷内，寻了两间房子开茶馆。把那房子里面一间与儿子、女儿住。外面一间摆了几张茶桌子，后檐支了一个茶炉子，右边安了一个柜台。后面放了两口水缸，贮满了雨水。他老人家清早起来，自己生了火，扇着了，把水倒在炉子里放着，依旧坐在柜台里看诗、画画。柜台上放着一个瓶插着些许新花朵，瓶旁边放着许多古书。他家各样的东西，被变卖尽了，只有这几本心爱的古书，是不肯卖的。人来坐着饮茶，他丢了书就来拿茶壶、茶杯。 他本来开当铺的，却喜欢作诗画画，结交同道，为此家产耗尽，便开了小茶馆谋生。但你无法想象盖宽开一个小酒馆。 茶是逸品，是静寂时候的享受。有位懂茶的人说独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳。在中国文学史上，聚而围饮的俗饮是没有地位的，隐逸者饮茶的隐幽、沉寂的清寥气氛，才是茶之真髓。饮茶是有我之境，所以烹茶的乐趣几乎等同于饮茶。 "石碾轻飞瑟瑟尘，乳香烹出建溪春。世间绝品人难识，闲对《茶经》忆古人。"宋代隐士林逋的《煎茶》一诗，展现出一幅烹茶的快乐场景。南宋画家刘松年以工笔白描的手法，再现了这乐趣。现藏台北故宫博物院的《撵茶图》， 细致描绘了宋代点茶的具体过程。画幅左侧有两人，一人跨坐于一方矮几上，头戴氆帽，身着长衫，脚蹬麻鞋，正在转动石磨磨茶，他神态专注，动作舒缓，右手小臂力度隐然可见。石磨一旁横放一把茶帚，是用来扫除茶末的。另外一个打扮相似的人伫立茶案边，左手持茶盏，右手提汤瓶点茶；他左手边是煮水的风炉、茶壶，右手边是贮水瓮，桌上是茶筅、茶盏、盏托以及茶箩子、贮茶盒等用器。画幅右侧有三人，其中一个僧人正在伏案作书；一羽客相对而坐，意在观览；一儒士端坐其旁，似在欣赏。这种风雅和趣致自然是文人隐士们才有的专利。 但历来何以酒徒众而"茶徒"少，大约喝酒重要的不是喝什么酒，而是和谁喝。推杯换盏之际，耳热心跳之时，四海之内皆兄弟也，酒质的高下，饮酒的技术含量显得不那么重要。而饮茶就讲究茶品茶器，有茶癖之人都要亲自动手。《儒林外史》里写到每年4月中旬后的南京秦淮河，船上的人在船舱中间放一张小方金漆桌子，桌上摆着宜兴砂壶，极细的成窑、宣窑的杯子，烹的是上好的雨水毛尖茶。这种风雅劲儿，也足以羡煞人了。 明人文震亨曾罗列饮茶的诸多好处:物外高隐，坐语道德， 可以清心悦神；初阳薄暝，兴味萧骚，可以畅怀舒啸；晴窗榻帖，挥麈闲吟，篝灯夜读，可以远避睡魔；青衣红袖，密语谈私，可以助情热意；坐雨闭窗，饭余散步，可以遣寂除烦；醉筵醒客，夜雨篷窗，长啸空楼，冰弦戛指，可以佐欢解渴。茶于人，简直遍及身、心、灵的抚慰了。 |