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茶与宗教有着密切的关系, 寺埔区是茶乡, 在这片广袤的土地上, 有哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、佤族、褐、基诺、慧、瑶、傈僳族、白、苗、庄、汉族等14种栖息地, 千百年来, 由于人类意识中的自然力量和社会力量, 由虚幻的反射和许多其他因素所形成, 在民间社会中产生了由超自然神灵崇拜的原始宗教、佛教、道教和伊斯兰教。.由于普洱茶具有糊化、养心、解渴、清爽、消化、视力、解毒、保健等功能, 在各种宗教仪式活动中可以发挥独特的作用, 使当地生产的普洱茶送出了良好的使用。 思茅地区原宗教为哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、褐族原始宗教等。原始宗教是对许多神灵和祖先崇拜的古老崇拜, 认为万物都有精神, 除了崇拜祖先, 还要以树木、高山、水、火、风、雪等为对象进行敬拜。此外, 拉祜族还有图腾 (葫芦) 崇拜, 佤族有木鼓 (女神) 崇拜等。这仪式活动由全国教士, 巫师 (哈尼族叫 "白色母亲" 或 "一亩"), 双莫 (易说 "索妮" 或 "Suryavarman"), 魔棒 (拉祜族萨满, 说大鬼子, "Angenge", 小精灵叫 "周"), 禾郎 (佤族祭司的说, 或稍 "人") 等主机。 该地区哈尼族认为, 龙神最伟大的守护神是祭祀活动中最庄严的龙祭。在农历 1月, 村里聚集在龙森林里捕杀猪祭, 并为酒、茶、米、花、果等, 祈求龙神赐福粮, Liushingwang, 邪教提供 "五祭", 茶就是其中之一。江城, 墨江的家庭是为神的祖先, 一般为三代, 年报两次, 第一次在农历新年杀猪日 (属于龙日) 喝茶, 全家用一大碗猪肉, 肝脏和三碗米饭, 三碗酒, 三碗茶 PS 一些槟榔, 草烟在家里提供上帝, 棕榈家族的脸虽然神跪下来读诅咒, 从灾难中祈祷。一家人过了一年就吃了, 要用猪肉、肝、烟、酒、茶、大米为父亲、家后的寺庙, 将每样的祭品都洒在门上。江城, 黑龙江的哈尼族人相信许多神, 敬拜更深的是家庭的上帝, 说 "朱阁胶南市", 每逢节日和节日的祭祀, 献上两代人, 也就是祖父母和父亲, 献祭有米饭, 酒, 茶和花。家乡神 "朱阁胶南市" 没有偶像。只是象征性的钉子一小堆在家里的柱子上。当人们在新的一年里杀猪的时候, 猪将与一些米饭和茶叶捆绑在一起, 住在卧室里的一栏, 在上帝的祭坛前 "朱阁胶南市", 经过祈祷后, 主妇拿了些茶, 米饭和水扔进猪的愿望要读 "下一年更大更胖", 我想在文字之后杀掉。哈尼的哈尼族人在春节期间杀了一只鸡, 一碗米饭, 一杯茶来祭祀家人的上帝。普洱区的哈尼族布是一年一度的第一个月, 全村的人都选择了一天脚下的龙神树节龙。 天亮前早上的节日餐饮好三碗米饭, 三只红煮鸡蛋, 三杯清酒, 三杯茶, 六根香和一只小公鸡, 而夜晚到岩石脚下的上帝, 天亮后, 家庭将会到脚 o上帝的树提供大米。农历6月15日至第三十, 选择一个精致的晨谷灵魂, 准备了一碗糯米, 一个成熟的鸡蛋, 三杯的清酒, 三杯茶, 六根柱子的香, 几条红线, 到自己田地边献祭, 酒和茶洒在田野上。, 红线系在米竿上, 然后用镰刀把一串米砍下来, 连同开斋进篮里, 点燃香叫谷魂回家。墨江, 普洱的哈尼族布在中国农历冬季几个月后的 "米色领带" (新年) 节, 杀猪牺牲家庭的上帝, 杀猪用大米, 茶, 酒给猪, 猪肉煮取一些肝脏, 肠道, 茶, 酒, 米饭和食物都放进两个碗里, 再加两双筷子, 由父母在床上做祭品。在 "Gatter" (扎龙门) 后的第十三天, 神的家族的祖先, 人们会在 "Pumapo" (为父亲龙兔神的大古树) 下 "父龙兔" 祭祀活动, 将煮猪肉, 鸡肉内 "Pumapo" (Longxia) 设置祭坛、猪、鸡、米、茶、酒、染红蛋等祭品, 由 "Mastine" () 带领大家为神祈祷。墨江的哈尼族人在2月代初, 第一天的龙, 都集中在龙木前面的龙石, 放在烟草和酒茶和糯米, 熟鸡蛋, 由头诅咒祈祷上帝保佑和平。 彝族在第一年的第一个月的 Si 区将牺牲自己的祖先京东蒙古尽管人人六或七, 83 天, 由老人结束一寨, 一碗米饭, 一个鸡蛋, 一根针在红线, 一杯葡萄酒, 一杯茶, 一只猪的脚在房子周围的点叫家庭的灵魂回来了。 澜沧江傣族人认为人有保护的灵魂, 生命病, 身体虚弱是盛的原因, 要叫老人回电话, 魂器用蜡烛对, 鸡蛋一, 米饭碗, 沙碗, 香蕉 a, 糖, 茶, 蔬菜, 一些小装饰品竹桌作为贡品。有时家里做了个噩梦, 梦见已故的 Tuomeng 等, 送些食物, 茶, 香蕉, 草烟, 槟榔等到佛寺赕, 请祈祷。 澜沧江拉祜族的人相信万物都有精神, 而村里的神是主宰整个村庄的神, 而大部分村庄都覆盖着圣地, Lahi 叫 "母亲是" (意思是跳歌的地方), 第一个农历年的第一个月, 全村人集中在 "妈妈是" 的地方跳舞, 舞厅的中心有一张桌子, 桌子上有一篮子米饭, 点着蜡烛, 烧香, 酒和茶都放在上面, 人们载歌载舞, 唱歌喝酒。沉浸在欢乐之中, 一年后, 每个家庭都应该分一点舞蹈潮河的小米, 把它放在自己家的山谷里, 为村里的上帝祝福庄稼长得好。 西盟在佤族历中从九到 10月, 相当于西方历法7-8 月, 以举行定向谷节, 佤族语言称为 "Lebergio", 不仅是节日活动, 也是宗教祭祀, 它源于佤族的灵魂, 棉花灵魂和祖先的灵魂崇拜。欢迎来到山谷区吃 "神餐", 设置祭坛, 把坛放在茶叶、棉花、钱币、大米、米酒、老鼠头、鱼头、蟋蟀、鸡头和一小块肉上, 神父虔诚地祈祷。在牧师的新山谷演讲中, 有一个祷告: "先叫沙子的父亲, 然后小米作为母亲, Ada 是茶, 牛奶是棉花。ADA 是佤族语言, 有好几种含义: 祖父、长老、上帝。在《树神祭》中也记载了: "野茶芽先生, 盐阿姨淌口水;小米长大了, 香蕉发新棚。" 澜沧江郎崇拜的是他们那种茶祖先的摇滚寒, 是寒郎的郎朗茶树, 在当地历史上的郎 "本闷" 有记载, 在《祖歌》中郎郎也有咏叹调, "八燕愣是我们的英雄"。, 巴愣是我们的祖先, 是他留给我们的竹棚和茶园, 是他留给我们一根拐杖生存。"曼王、鸿山和周边五村, 村里人都是巴寒的后裔, 他们共同提供了巴岩冷, 1950 前, 一年一度的节日, 给山后的人村, 原坝燕冷住宅遗址祭祀, 时间早在君七, 祭祀期间, 人不能生产劳动, 村外不能进村。 |