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"茶马" 一词, 一是源于唐代开始的茶叶与马的交易机制。为了加强军队的军事力量, 古代中原政权以茶叶等商品与游牧民族交换马匹, 并拥有特殊的管理机构 "茶马", "棕榈垄断茶叶, 造福中邦, 城市马在四易, 茶叶的速率很容易。第二, 茶叶农民在山中换取生活用品, 由于山路崎岖, 交通不便, 更多使用马匹作为包装工具, 因此, 茶叶与马连在了一起。因此, "茶马之路" 的衍生, 即所谓的 "茶马径" 已被保留。 茶能清脂肪, 祛油腻, 补充人体必需的维他命和微量元素。而对于地处边疆的游牧民族来说, 以牛肉和羊肉为主, "无茶, 再困病", 茶已成为他们生存的习惯, 而且由于常年迁徙的生活特点, 游牧茶类主要以茶为主由于紧压茶叶易于携带, 易于贮存和抗泡沫。安华红茶的品质特点符合西北少数民族饮茶的需要。因此, 从明代被指定为官茶, 安华红茶逐渐取代其他茶叶种类, 成为西北少数民族饮茶, 由陕西、甘肃等茶叶商在内蒙古、青海、宁夏、新疆等地销售,其他少数民族地区, 直到中华民国在政治动荡期间, 交通拥堵逐渐下降。 安华地处山区, 山地少, 有 "崖水岸, 不自生" 的适宜茶环境, 自古以来, "活人, 唯茶", 以红茶的繁荣生产和销售, 商家为了获得和运输茶叶的便利, 在安化县筹集资金修建茶马路, 这些公路越过群山, 以绿色石板铺筑, 沿途修建风雨桥、茶亭、螺栓麻咀等休憩用地。, 伸展了成百上千英里。随着利用首都水的地理位置, 茶商在华安山区的茶叶收购后, 沿茶马路包到滨江集镇, 然后通过水路销往田野。据专家研究, 古华安红茶营销线是由资江运到洞庭湖, 然后转移到湖北沙市, 由襄樊、老河口市到京阳、金阳、齐县, 然后销往西北边疆。因此, 安华茶商队的形成和其他地区的茶商队截然不同的 "客舱马式" 特色。 直到今天, 安化县仍然保留着大量的茶叶和马迹遗址, 有的只有一小部分的路基, 而且有些伸展, 其中, 保存了更完整的黄森林在肾脏区段, 江南到东黄河段, 陈王到山口段, 东街段, 永溪大桥等。茶马路风景区, 保留了茶叶最完整的路段, 从山上的链接村到青木村绵延几公里的绿石路, 由于缺乏旅游开发前的公路, 仍然依靠马作为交通工具的主要手段, 当地人已经对茶马路进行了更多的维护, 只是完好无损地保持下来。在每座山上, 在集市的那天, 山上的人用马搬运木头、山货、茶等. 去市场换取生活用品, 成群, 富丽堂皇, 也因为这样, 安化县保留了南方最后的大篷车, 也被视为华安茶马文化史上的一份祝福。在四川岩景区, 今天仍保留着安泰走廊、永济市茶亭遗址、四川岩茶等古代文物, 如茶马遗产, 仿佛在遥远的记忆中那一条历史景观。 数据链接: 在安化县, 茶叶和马密不可分, 红茶的繁荣, 带动了商队的发展, 使马在人们的生活中, 已经深深地植入了民俗和人心。人们对马既崇敬又依赖, 当地清代民间木雕, 石雕多见马的生肖图。在当地骑马探望亲友时, 必须提前10步提早下马, 否则被视为对主人不敬。民间木匠用木板工具说 "特洛伊马", 孩子把竹竿打成 "竹马", 这些都是众所周知的遵循至今。在山东镇下, 到目前为止还流传着这样一个民俗: 动画后, 晨牧叫 "春露牛, Sharuma"。而安华甚至益阳当地许多地名也较多 "马" 命名, 如白马、Ruma、Rumasi、马尾、马口金、马迹池等。 |