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行知茶文化讲习所日本茶道九月精修课程圆满收官 日本学者陈舜臣在其名著《茶事遍路》中，曾写下这样一段话："与其说茶道在中国绝迹，不如说是未留下形式。茶道是将所谓的'日常茶饭'中的'茶'非日常化，通过在现实中建立虚构的操作过程，重新思考人生。这在中国虽然是一种潜伏之流，却并未像在日本那样成为一种形式而传承下来。"诚然中国茶是复杂的，因此很难在规矩中得以传承。也因此，大部分中国茶的修习者也只能从中得到"艺"而非"意"。相比之下，在这方面日本茶道做为修养之教育又是成功的。道的修习不能居高临下，心怀傲慢则只是管中窥豹。中日茶文化互为参照，方见真趣。 日本茶道更像是日常生活中关于"礼"的培养。因此在茶道修习的过程中，其姿态、手法、流仪等等全是为了表现不充分的风姿，并由这种谦卑来体现孤寂人生。这种不充分恰如书画中的留白，抑或是音乐中的余韵。《茶道的历史》作者桑田忠亲说："日本艺术的着眼点，在于用东洋风的精神，表现不完全的形与姿。它来源于认为神佛是全能的，而人的世界是不完全的这一观念。"由此看来，诞生于16世纪的茶道即日本的美学革命，亦是日本人的最高精神追求。这种思想与中国文化亦有相通之处，茶圣陆羽便说过：茶是面向"俭德"之人的精神饮品。《易经·否之卦》有云："君子以俭德辟难"。以精神抵御物质，二者相通。我们谈教育常说先培养人格而后是知识，也是这个道理。 请点击输入图片描述 《利休百首》第102首写到："谨守礼法，继而突破传统，且不可离弃根本。"这首诗说明了茶道学习的三个成长阶段"守、破、离"。在刚开始茶道学习的时候要遵守基本规矩，想要精通茶道的不二法门就是要正确的修习基础做法。然后就进入依循礼法但能自然变通应用的阶段，这就是"破"。继续深入精进后，可能会偏离基本礼法的精神，这时就必须回归原点，再次认识基础礼仪做法。时时抱着这样的警觉来自我提醒就是"离"的精神。这三个境界，一阶高过一阶，不可跳跃。茶道是一场没有终点，不追求答案的修行。愿同学们享受每一次的学习，寻求自己的茶道之路。 （作者：杨晓茜，资料来源：行知茶文化讲习所） |