|
我们一直在享受着茶, 从饮茶的生活意义上说, 难怪禅宗大师眼中的茶叶, 就像佛在佛教中, 在世界上做 "给予, 守戒律, 忍辱, 勤奋, 冥想, 智慧" 的事业。佛教强调 "禅茶盲目", 以茶助禅, 以茶佛, 茶, "普洱" 最禅, 心如铁不变, 悲愿如水济。 中国佛教协会会长赵赵朴初说: "七碗尝起来, 一壶真有意思, 空捧上百的诗句, 更好地吃茶。中国传统佛教茶和道教茶道的茶道, 也是中国茶文化的经典之作。中国茶叶在当今世界得到了高度的赞誉, 人们应该更多地了解茶叶, 了解更多关于茶的经典。虽然普洱茶礼是真正的参与道教的方式, 但也处处充满禅意。喝茶说禅, 借茶说禅没有我, 是比喻, 是一种方便, 也是一种智慧。先喝苦, 再喝背甘, 喝多香后, 这个过程就像生活。我们一直在享受着茶, 从饮茶的生活意义上说, 难怪禅宗大师眼中的茶叶, 就像佛在佛教中, 在世界上做 "给予, 守戒律, 忍辱, 勤奋, 冥想, 智慧" 的事业。佛教强调 "禅茶盲目", 以茶助禅, 以茶佛, 茶, "普洱" 最禅, 心如铁不变, 悲愿如水济。它是 "数以千计的地方祈祷千处应该是, 时间的深渊经常为人类的小船。饮普洱茶在品味上十分苦涩的寂静, 也在茶道中, 在甘佛禅的回归中, 这茶人以禅茶道来修养, 达到正义的目的, 具有很大的优势。
禅宗茶, 在日本是 "和对清济", 在韩国是 "静态和节俭的真实", 在中国是 "静态和令人满意的真实"。在茶叶中, "普洱茶" 具有最 "静而满足" 的禅境。这是普洱茶的性爱是大方而明亮的干净, 内涵博大精深, 虽然经过了岁月却更多的陈越祥, 更多的历史生活。
在中国文化遗产中对道思想的诠释, 茶是安静而冷漠的情绪。云南普洱茶无论在生长、加工、饮用都是非常 "平凡自然" 的, 不是刻意做作的, 也不是因为时尚而非传统的, 是务实的, 习惯于自然的行为和规律。不要渴望, 不要强迫, 顺其自然, 是天地之间, 万物, 有他们的生死, 操作, 因果的真理。其中一些真理是永恒的 "共同的方式"。永恒的茶叶是先天的天性, 是时代的加工, 也是与后天的本性一致的。
普洱大叶茶, 在生活中最美丽的时候, 无端被人捏, 耐干, 干, 煎, 搓, 捻, 蒸, 酵母, 挤, 压, 热, 泡等, 像菩萨辞职, 默默忍受耻辱。喝茶, 可以帮我们这些外行懒人, 醒过来思考, 茶就像菩萨一样, 帮助我们建立起一种强烈的勤奋精神。无论何时何地, 无论滋味是好是坏, 只要他需要, 茶就有奉献, 真理就像菩萨禅修。无论是热水、茶还是饮料, 还是冷茶慢慢变浓, 茶香依旧, 作为菩萨来促进律法, 普渡有情众生! 从正义的视角欣赏普洱茶禅文化的精髓
有人说, 没有两杯茶是完全一样的。即使两杯茶在同一壶里酿造, 饮者的情绪体验也不同。品味会不同, 更不用说环境的体验, 时间, 心情, 命运的改变。
普洱茶的实现是其本质的独特特征和内涵。而不是由外在环境创造的诗意或强加的氛围, 或者人们和事物在一起的情景。这些动量和情况不是茶叶的真实性, 它们也可以应用于饮酒, 在环境中吸烟, 创造同样的艺术效果。在云南的少数民族生活中, 我不知道茶是改变了生活, 还是被茶叶的生活改变了。当他们吃浓黑的烤茶时, 他们在痛苦中寻找甜头, 并寻求从苦到甜的转变, 通过回味。他们不懂什么茶文化, 但一天辛苦, 晚上绕着壁炉边, 吃苦涩的烤茶, 获得难得的享受。
正义是最高的智慧, 即在最真实的, 极其残忍地面对生死, 用真实生活的精神, 真正的死亡来处理他们的生活。不要提过去的生活, 过去的生活只有姚明不是真的, 不要想 Nieder, Nieder 只是虚无不是真的, 不要求这一辈子, 因为这是如此仓促短。普洱茶中的正义是自然而完美的体现在陈、香、爱、气和真情中, 是普洱茶中宁静典雅的品味, 丰富而完美的品格, 在整体创造正常自然的情况下, 充分认识普洱茶的本质, 从心灵引导、振与自然艺术、边界与静, 真正的精神达到了思考意识的目标, 变得开明。
普洱禅茶需要茶和佛桐, 在双足跏移民, 骨干直竖, 手环结手, 双眼似乎闭也开, 睁一只眼, 舌头轻轻舔腭, 脸微笑, 整体身体的神经和肌肉自然放松, 佛乐坐在茶里, 将品尝饮和呼吸在一起, 在和平庄严的气氛中, 主要嘉宾用佛教音乐坐着呼吸, 沉思禅, 并从无味的普洱茶饮中,通过正义和洞察, 没有我, 我的有情众生, 启开天堂天堂。 |