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茶道是文化的核心, 也是茶文化的灵魂。茶道, 是美与和谐的代名词, 它可以简单地理解为品尝饮茶之美的方式。茶可以冥想上帝, 帮助陶冶情操, 所以茶道是一种享受茶的过程, 也是一种修养的方式, 它不仅是一种物质享受, 也是一种精神享受。 茶礼之初: 茶经 茶是心灵的饮品, 到茶叶的茶叶线, 到茶叶, 所以没有办法在茶甚至没有茶的仪式。中国第一本关于茶叶的书--《茶经》是我们茶道的开始。《吕宇》在书中提倡泡茶的方法, 品味茶的艺术是世界上第一个模式, 尤其可贵, 他提出了 "细线剑德" 的茶道精神, 博大精深。将理性思维引入茶活动中是 "茶经典" 对中国茶叶的重要贡献, 对茶叶的研究已成为一门学科, 茶叶正式宣告。 茶圣路峪 "不羡慕金罍, 不羡慕白玉杯, 不羡慕省, 不羡慕暮光舞台。千羡慕万羡慕的西江水, 曾经出乎意料地将它打倒... 这首歌《六羡慕茶》是 "全唐诗" 中唯一一个 "茶圣" 的鲁迅的诗, 这鄙视权贵, 不重财, 爱自然的茶圣人是什么样的人？据说, 庐宇从小就因外表怪异丑陋, 口吃和遗弃, 那么, 如何去学校和茶, 茶, 生活的道路, 并为茶文化, 茶, 茶道传播和促进生活的奉献, 直到泽被誉为 "茶圣人 "？ 唐开元年间, 吕宇三岁, 被遗弃在野外, 经过意外陵龙盖寺方丈 Jichan 师在西湖, 拾起收养。当东这段时间是寺茶风俗的兴起, 而志 Jichan 也是一位博学而沉迷于茶禅的大师, 吕宇在他身边学习阅读, 背诵佛经, 也学到了酿造的好工艺。, 在掌握热、汤、味等方面, 有其独特之点。相传在吕余离开庙后, 志 Jichan 多年不愿喝别人的烹调茶。在佛教净土的成长中, 天 Findian, 让吕宇从小好学, 习惯于写在紧闭的门后, 淡泊名利。更重要的是, 他有机会经常接触茶叶-买茶, 烤茶, 磨茶, 卡洛斯·安东尼奥·达罗, 酿造和茶, 学习一些基本知识的茶和酿造技巧, 使他有一个非常浓厚的兴趣茶。 没有佛茶缘的陆游痴迷于儒学, 因为不愿意皈依佛教, 辛勤劳动折磨。11岁的时候, 吕宇被淹没, 从修道院逃进了梨树园。没人料到这个丑陋、口吃的年轻人却机智而反复无常, 扮演小丑和受欢迎的人物, 还是个有天赋的编剧, 赢得了李白的赏识的东西, 被推荐给火门山王接受正式教育。在读书时, 吕宇常去摘野茶, 为王煮茶, 一边学儒, 一边继续学习茶和咖啡。 随着年龄的增长, 吕宇的青年已经知道他的思想既不是在佛陀, 也不是儒家, 而是在茶中。为了学习广泛的茶叶知识, 天宝11年 (752 年), 鲁宇 Gianbie 山之旅, 到各地名山, 茶园, 著名的春季进行了实地考察。第二年 (756 年) 叛乱发生后, 吕宇为那些想通过长江的人, 沿着长江南岸的田野调查和研究, 在常州、湖州、越南等茶叶产区, 每一座山都在马茶叶, 遇上下界鞍水, 并先后到南京栖霞山地区生产野生茶叶, 烘焙试验。在访问期间, 吕宇遇到了茶有浓厚的兴趣, 在著名的诗僧角跑了, 成为遗忘的年龄, 和后诗人, 黄, 黄有兄弟几次访问。黄曾作为 "送吕洪渐来寺茶采摘": 采茶, 远上崖。春风的布叶是温暖的, 多余的篮子日斜。爱知山寺路, 当野人们。借问王子草, 当泛碗花。这首诗充分体现了陆游在研究茶的实践中, 对高山的亲山、攀崖崖、为提取野茶、获得第一手资料、吃苦耐劳、扎营生动的场面。 唐商苑两年 (761 年), 吕宇在湖南、安徽、江苏、浙江等地的游览中, 以湖州盛产茶叶, 在风景秀丽的江结路隐居, 闭门著作《茶经》, 其间他深入到农家茶采摘泉水, 水质, 经过几年的研究茶, 茶道, 人参茶道, 茶, 茶的历史, 最后写了世界上第一个茶文化专著 "茶经典", 成为世界茶史的里程碑。随着《茶经》的学习, 只有茶学, 只有茶文化和传承, 中国才成为真正意义上的茶文化发源地。茶经问世后, 茶饮很快成为富人和穷人阶层流行的社会风尚。在动产类型的发明时代, 《茶经》的手稿和后来的石刻被广为流传, 而吕宇也获得了盛名。 吕宇终生茶, 精通茶道, 诗, 书法好, 以他的性格和丰富的茶叶知识著称, 宫廷有两次赵芦宇为 "文学王子" 和 "太常庙太朱", 但吕宇不愿意在斡旋工作。我的职业生涯, 出乎意料的。晚年, 吕宇还在四处旅游, 从浙江到江西上饶被湖南, 所以上饶左 "鲁宇井", 据说是吕宇的故居遗址。在200年后的梅尧去世后, 宋代诗人梅部长有诗句: "自从吕宇生活世界, 世界遇上了物质泉"。" 《茶经》的问世, 有效地促进了唐代茶饮的盛行, 并对后世有所裨益, 被誉为 "茶仙", 尊为 "茶圣"、"茶神"。...... 资料来源: 中国茶道传承 |