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唯一几间砖房，是旅长和副旅长几个头头的居室。我们被告知不要拍摄头头的照片。旅长在密支那上过大学，是有文化的人。我们用睡袋住他家里。 当天有人打到一支麂子，成了欢迎我们晚餐的主菜。饭前，众人将双手合在胸前，感谢天主赐与我们美食。查了资料，这一带是法国天主教教区。新教徒领袖法王亨利四世虽然皈依了天主教，但法国天主教一直同梵蒂冈心存芥蒂。 三十年宗教战争里，天主教为国教的法国先是暗中支持新教国家，继而直接出兵打败梵蒂冈麾下的天主教军队。追求世界霸权的法国支持宗教文化传播先行，与梵蒂冈在亚洲争夺新教区。 云南最早是葡萄牙系天主教耶稣会的传教范围。1742年，梵蒂冈任命心腹组织多名我会传教士卢迪仁为云南宗座代牧，取消中国区教主需由葡萄牙政府指定的惯例。法国强大了，最终将云南揽入囊中。 缅北属于云南范围，法国人先于英国人走到这里。克钦邦信奉的是法国天主教，而不是英国ANGLICAN新教。 其后几天的食物一般般，他们的生活很清贫，让我想起延安的伙食描述。 行前，我准备了民国、50年代、60年代、现代江心坡地图，可现在却不知道自己处于什么位置。地图上所有的名称都同旅长的地图名称对不上号。 第一次自己把自己遗失在地球上自己不知道的角落。最后拿出民国那张老地图，当我念到能拱腊时，他们点头了，说这个发音是他们这个地方。 终于自己找回自己，知道自己所处的位置。唐代的交通图，通达印度的早期线路正好通过这一带。我所带的地图里，直到60年代，江心坡还在中国版图里。 村里年岁最大的长者被请来陪我看茶树。问老人茶树是什么时候种植的，回答祖上的祖上的祖上来这里定居就已经有茶树了，但从来没有人知道是谁种的，也没有任何传说流传下来。 我转了有茶树的路边和一些山头，也转了一些没有茶树的山头。显然，这是一些人工栽培型的大叶种茶树，种植有间距，往往在原古道两侧，因没有修剪和采摘不多，多数已生长成乔木状。 周围没有发现野生茶树群落。我一直关心高黎贡山西侧一带有没有野生茶树群落。如没有，这些人工栽培型茶树可以解开许多历史疑团。 看茶树回来，我询问了当地人的茶叶制作方法。茶叶采摘下来，不杀青，不揉捻，直接晒干。这是最早、最原始类似白茶的制作方法。没有经过揉捻的茶叶，开水冲泡不出茶汁，必须烹煎。 他们用竹筒装水装茶，直接放在火上烧烤。筒内有水，竹筒不会被烧通。现在有茶壶可以取代竹筒了，可他们仍然使用竹筒。或许是传统惯性使然，或许是竹筒茶有特殊的芬芳使然。 克钦独立军的女战士在为我们烹煎、上茶。 他们使用中国联通手机，可能发射基站在高黎贡山，信号时有时无。我们要走了，得通知小船到指定地点接应，可电话却一时打不通。见旅长家有两台手提电脑，可以上网，也是时断时续，但问不清楚线路来源。 我上网用SKYPE打通了联通电话，旅座甚是惊奇。我在定了个SKYPE服务，可打中国手机。我用的不多，把密码给了旅长，让他有急事时使用。 话别时，我把登山表，睡袋，垫子和帐篷都送了旅长。旅座出外视察，丢一卷铺盖在皮卡后兜里。有这些户外家私，会方便多了。应他的要求，那几张地图也拷到他电脑里了。 我说我下次来，办好印度签证，让他给我写个路条，通过野人山另外一个旅的驻地去印度，他同意了。 回来后，网上看到江心坡打仗了。 一百多年前，英国人正是通过一个印度阿萨姆地区的克钦人找到大叶种茶树的。从野人山进入印度的梦想落空了。 到达指定地点等船。靠近公路时，我们又得呆在闷热的船篷里。 由西藏流入江心坡两侧的恩梅开江和迈立开江在三江口汇合，形成伊洛瓦底江的上游。 有一首歌是这样唱的： 晚霞笼罩着伊洛瓦底江，活泼的海鸥展翅飞翔， 啊，它们飞来飞去尽情歌唱， 啊，它们自由自在多么欢畅， 海鸥啊，海鸥，你那婉转动人的歌声，搅乱了我那平静的心房。 海鸥啊，海鸥，你那婉转动人的歌声，搅乱了我那平静的心房。 看晚霞映红了伊洛瓦底江，这是多么美好的时光， 啊，海鸥飞来飞去尽情歌唱，啊，海鸥自由自在飞翔， 静静的江水向东流，只有那歌声轻轻回荡。 文图|邹家驹，著名茶人 |