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中国茶道吸收了儒、释、道三的思想精髓。佛教强调 "禅茶盲目", 以茶助禅, 以茶佛, 在茶叶中从苦涩的寂静中同时, 也注入了茶道的禅宗禅, 茶道为修行的方式, 实现正义的目的是有益的。道家学说将 "天人合一" 的哲学思想注入茶道, 确立了茶道精神。 同时, 也提供崇尚自然、崇尚简约、崇尚真实的审美观念和重生、健康、健康的理念。1、人类的自然本性 人性, 在茶道中体现了自然回归的欲望, 以及人们对 "道" 的体认。具体地说, 人性中的自然表达在茶叶中愿意亲近自然, 在思想情感上可以与自然沟通, 在个性上可以与自然相比较, 通过茶的实践来理解自然的规律。这种人性, 是道家 "天地与我生俱来, 万物与我唯" 的典型表达思想。中国茶道和日本茶道是不同的, 中国茶道 "人性" 的欲望特别强, 表现出茶人在追求山水的品味, 冷漠与山水, 心中的境界景观。遗的《明饮》是一首诗, 是自然界中的一个在茶叶中的具体写照, 适合自然灿烂的诗句。 醒来疲惫的觥船, 紫竹芽包成晓前。 淮火石春寒食, 寺丝禅床前落花瓣。 一个欧春露香可以永远, 万里清风意已。 遇到许还能赶到, 蓬莱不问群仙。 诗人以淮火石春煎茶, 在茶叶的下落上, 一杯王春露如诗的心永久留香, 而万里风被送到诗人梦中张华许, 羽毛不朽, 在蓬莱山上旅游。, 可以被认为是自然的极端。茶人只能达到人性的境界, 以自然的品格为自己的品格, 才能从水壶里听到水的自然气息沸腾的声音, 以自己的 "自然本性" 来逼近, 以适应对象的本性。, 以深厚的茶道, 天堂, 人文。 2、自然人 "自然人" 也是自然界万物的人格化和人性化。中国茶道吸收道教思想, 一切事物的本质为人的性格, 人的感情, 与人的生命的相互沟通的精神, 所以在中国茶的眼里, 大自然的一座山的水石一沙植物是特别可爱, 特别亲切。 在中国茶道中, 自然人不仅表现在景观植被和其他茶环境中, 而且还包括茶和人。 人们对茶叶的景观, 增添了茶人们的品味。如曹宋茶 "靠月亮坐在苍山", 郑板桥茶邀 "一座青山座椅", 吕 Zingmong 茶, "风开清", 李樱茶 "如云是保护幽人", "Zishing 茶" 谷前的出勤电话爱德杜鹃 ", 曹雪芹茶" 金笼鹦鹉叫茶 ", 白居易茶" 野麝香林他是一个友谊 ", 在茶人眼中, 月友谊, 山有情众生, 风有情众生, 云有情众生, 一切自然是茶的好朋友。诗圣的一首茶诗写道 在夕阳露台, 春风啜饮茶。 石斜点笔, 东叶坐诗。 翡翠在衣服里, 蜻蜓站在线上。 因为每天, 我们都有终生的接触。 所有的诗人都将自然与自然的人、场景、静态与动态结合、感性与毛以及出生的实际情况结合起来。 苏东坡有一首关于茶人的诗: 山灵雨湿云, 洗净香味肌肉粉不匀。 明铸石川, 风吹破了武术的春天。 知道冰和雪是好心肠的, 不是第一面的药膏。 戏曲使小诗君子不笑, 从来没有好茶像美丽的女人。 因为道家哲学的 "天人合一" 融入了茶道的精神, 在中国茶人中充满了对自然的热爱, 中国茶人有了回归自然, 贴近大自然的强烈愿望。, 所以中国茶人最欣赏的是 "爱到灿烂的天空" 的激情和 "更多感受鹤心耀" 的那种与大自然达成的 "事情我会" 的美妙感觉。 |